| 作者：佚名 信息来源：本站原创 点击数： 更新时间：2009/9/10 |
关于09学生早读《弟子规》的实施设想
博雅教育学院——陈淑仪
〈总叙〉原文：
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
前言：我们学习《弟子规》，想要对书中内容产生兴趣，感受经典的作用，首先，要以珍重的心来诵读，不可轻忽念过，因为这是从至圣先师孔子的口中说出来的“圣言”，它是圣人亲自体验的智慧，不是做文章，或修饰的言语。 〈入则孝〉原文：父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变解说：一般人认为“孝顺”是天性，是不需要学习的，在弟子规里，却明白地教我们怎么做？如何做才算到位？孝顺不是一句感谢的话，或是送个礼物那样简单，其实，当父母们拥有令他们宽心安慰、自律性强的孩子，就心满意足了。
首段从对父母的态度，进而注意到对父母的生活起居照顾。【论语】里学生子夏请教什么是孝。孔子说：子女保持和悦的脸色是最难的。我们也常说:态度决定一切，因为感觉对了，即便事情做的不到位，我们也不放心上，如果感觉不好，即便形式上都全了，也不窝心。
自己的生活要有规律，也许无法天天在父母的身边请安问好，最少不要让父母为我们的作息不规律而担心，现代人也是“晨昏定醒”,早上起床头很昏，晚上要定闹钟才能醒过来！
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞解说：我们要试着贴近父母的心去感受，遇事会与父母商量，不要擅自作主张，出了事还要父母出面解决。家里的东西要懂得共享共用，不让父母烦心。父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备齐全；父母亲所厌恶的行为，当子女的都该小心避免犯错。
v 注意:前提是，作子女的当以合情、合理、合法的手段取得财物，来孝敬父母。
【孝经】上说身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；孩子受伤时，伤在儿身，痛在母心啊！子女的一切几乎占满父母的心，所以好好的爱护自己的身体，就是孝顺的开始。【孝经】上说立身、行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。爱护自己的身体，致力于修身养性，不因犯错而使父母蒙羞，立志培养好品德，造福人群，让父母得到好名誉，父母一定感到欣慰！
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤解说：父母亲疼爱我们，我们为其尽孝是本分，当父母心情不好讨厌我们时，更要加倍孝顺，。
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨解说：若父母有过失时，要好言好色的劝告，一般人总以为：理直气壮，但对父母不可这样，父母有父母的尊严，如果我们口气太差，即使理由充足，父母也拉不下脸，所谓的劝谏是让父母有所警惕，使他们不觉得被指责，而愿意接受。
如果父母亲还是不接纳我们提的意见，我们还要再找机会再进言。再不行也要哭着恳求父母改过，即使遭父母打骂也不怕。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
解说;父母生病时，我们要关心他们是否按时服药，最好能服侍在旁。
当父母离开人世，要衡量当地的民俗习惯守孝，这期间要存着悲戚的心情，简单低调生活，不能大吃大喝，办丧事要依照礼仪行事，有诚意、有敬意。
〈出则弟〉原文：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯解说:俗话说;家和万事兴，孩子们长幼有序，和睦共处，家庭和乐没有冲突，父母看在眼里便感到欣慰，无形中就做到孝顺了。不计较财物多寡就不起怨恨心，讲话时不要太冲动，伤感情的话不要脱口而出，常保持良好的沟通。
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到解说：吃饭时、走路时要让长辈在前，长辈要找人，可以帮忙叫人，他人若不在，自己能做的也可以代劳。
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立解说：称呼长辈时，不可直呼其名、不夸耀自己才能,路上遇到长辈，要快步向前问候，没事就退到一旁。
骑下马 乘下车 过犹待 百步余解说：百步余的距离，大约是看不清楚长辈的脸孔。现在我们乘坐交通工具时，遇到长辈要礼让问好，乘坐私家车自己要先下车，下车后要目送长辈车离去，自己再转身离去。
如此不怕麻烦，可以看出内心对长辈的尊重之情。
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄解说：长辈站着，晚辈不可坐着；长辈坐着时，叫我们坐才坐。在长辈面前说话，声音要低，回答时又不能太低，进见长辈时要快点，告退时要慢点。回答问话时，眼神要看着长辈，不要左顾右盼。
对待叔叔伯伯和同族的兄长，要如同对待自己的父亲兄长一般。
〈谨〉原文：朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽解说：早上要早起，晚上不早睡，光阴易逝要充分利用；早上起床先洗漱，如厠后要洗手；衣穿整齐帽戴正，袜子鞋子要合脚，脱下来放在固定位不乱丢以免弄脏弄皱。
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑解说：穿衣重整洁不在华丽，位上者穿着要符合身份，平常人要配合家庭收入；对食物不挑剔、不偏食，吃适当的分量不超过；未成年不饮酒，酒醉容易误事。
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀解说：走路的脚步从容不迫，站立时姿势端正，作揖行礼要弯腰，行跪拜礼节要恭敬庄重。
进门时不踩到门槛，会弄脏衣服下摆；站立时不要一只脚斜倚着，给人懒散的印象；坐着时不将双脚张开，也不抖动大腿。这样才能展现优雅合宜的姿态。
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人解说：古时的门挂上门帘，以隔开内外。进门时，要慢慢的揭开帘子不发出声响，现代人在公共场合，开门关门尽量轻点声，不影响他人安宁。
走路转弯时，与桌脚锐器保持距离，才不会碰伤身体；骑车开车时也能保持距离，必能降低车祸发生率。拿空的器皿好像拿装满的一样小心，进到没人的屋子，要像有人在一般。
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明解说：做事不匆忙，匆忙就容易出错；遇事不怕难但也不轻率随便。网吧、夜店、舞厅等场所，出入人员复杂容易发生打斗，我们要尽量避免；对于怪力乱神的传言，不必好奇追问。
进入房间，要先问“有人在吗”？走进正屋要大声问“主人在吗”?别人问“你是谁”要回答“我是某某”而不是“是我”不要让对方猜
名字。
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难解说：向人借用物品，应先开口明讲，未经主人允许就取用，视为偷窃行为。向人借物品，要依时归还，日后再借才不难。
〈信〉原文：
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之解说：信：说话要讲信用，欺诈不实的言语，经不起时间的检验。话说多，不如精简好；内容实在，不讲不切实际的花言巧语；尖酸巧辩、粗口不雅的词汇，以及无赖粗俗的口气，千万要戒除。
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管解说：未弄清事实的真相，不轻易发表意见，听来的传言未经求证，不再八卦传出。觉得事情不妥当不要随便答应，一旦答应，会使自己限于两难。
话吐字要稳重、舒畅，不要又急又快，或模糊不清，让别人听不明白。在他人说长道短、谈论是非时，如果与自己的正事无关，就不加入。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚解说：看见他人好品德，就有向他看齐的念头，也许目前自己还很不足，只要肯坚持，就能渐渐赶上。看见他人犯错，就要自我反省，如果自己也有这毛病要立即改正，自己没有的话，也要多加警惕。
做人道德学问摆前面，才干、本领不如他人时要自我惕励迎头赶上。在吃穿方面不如他人时，我不起攀比之心，更当把精力放在学习上。
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜解说：听人说自己的过错就生气，称赞自己就高兴那么，坏朋友就来接近你，而真正对我们说真话的朋友就会离你远去。相反的，如果听到他人赞美自己，先不要太得意，心里要省察一下：是否言过其实、空有虚名？
当有人指出我的过失，也别一听就邹眉头，自我检讨后确实如此，就要虚心接受，并且感谢他，那么，正直的朋友就喜欢和我
们亲近。
不是有心犯的错，叫做错误，存心犯错，叫做有意为恶。犯了错误能改正，错误会越来越少。如果有错不承认还企图掩饰，罪加一等。
〈泛爱众〉原文：凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大解说：人与人之间要和睦相处，互相爱护，因为我们都生活在同一片蓝天下，同一块土地上。
品格高尚的人，名声自然就高；但人们敬重的不是他们的外在相貌。才干出众的人，名望自然大，但人佩服的是他的服务热忱，不是听他说大话。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰解说：自己有才能，不要只为自己；别人有才能要多加肯定，不要心存嫉妒说他坏话。
对富有的人不要刻意讨好，对贫穷的人不显出骄傲；发达了不遗弃亲朋好友，不笼络新朋友。
别人有事忙得很，就不要常去打扰他，别人情绪不安时，就不要一边叨念说个不停。 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏解说：他人有短处，不要在无意中揭露；他人有隐私，千万不去宣扬。
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道后，就会更加勉力行善。宣扬别人的恶行本身就是一种恶行，如若引起憎恨就会招来祸害。
朋友间互勉行善，彼此都能完善自己；朋友间有过错不互相规劝，双方在品德上都有所亏欠。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已解说：和人有财物上往来，应清楚明白，不可含糊，才不会产生误会，破坏彼此的情谊。赠送他人的物品要慷慨，不将自己用剩的、不要的物品捐赠出去；取用他人的物品要节约，不因为是别人买的就浪费，这是人情往来的道理。托人做事和讲话，先问问自己舒不舒服？如果自己也不喜欢，就该马上停止。
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言解说：得到别人的帮助，要找机会回报他；与别人有误会结了怨，要尽早化解重归于好。
抱怨的时间越短越好，报恩的心意要长存在心。
对待家里佣人，自己的行为要端正庄重，掌握好分寸，做到仁慈宽厚。权势可以迫人屈服，心里却是不服；唯有以理感化对方，才能心悦诚服。
〈亲仁〉原文：同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏解说;同样为人，品格各有高低，一般人跟着潮流走占多数，而具有真仁德的人占少数。真正品德高尚的 君子，大家都敬重他，他说话不扭曲事实、不媚俗求好。 能够亲近仁者向他学习，对提高自己的品德帮助很大，使自己过错渐渐减少。相反的，如果不肯亲近仁者自暴自弃，小人便趁虚而入，走向败途。
〈余力学文〉原文：不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起解说：对于孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些道理，要努力实践。如果没有力行，只重文字上专研，就变成虚华不实的表面功夫。相对的，只懂得卖力去做，却没有结合书本的道理，就容易固执己见，远离真理。
读书的方法注重三到，就是：心到、眼到、手到这三样都需要实实在在的做到。读书时，不要读这一本，又想到另一本；一本书还没读完、读透就不要三心二意。
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病解说：制订读书时间要宽松些，执行计划时严紧点，只要抓紧时间用功，在困难的地方多费神，自然就能通达。遇到疑问的地方，经反复思考后要记录下来向师长同学请教，一直到求得正确答案才可放过。
书房要清爽安静，墙壁四周保持干净，书桌要整洁，笔砚要摆正。如果磨墨磨偏了，表示心不正；如果写字不恭敬，就是内心思绪杂乱。
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
解说：图书的排列，要有固定的地方，读看完毕要归放原处。即使有急事处理，也要先收拾好才离开。遇到书本有缺损时，要立刻修补完整。
今日社会上到处充满着书刊杂志，品质叁差不齐。身为学生的我们，心智尚未完全成熟，应该慎选书籍。购买那些对我们进德修业有助益的书，滋长我们的心灵，不要追捧明星，不要沉迷时尚。这样会耽误我们的学习时间，扭曲我们的理想、志向。
言行不合礼仪，就是“自暴”做事胡作非为，就是“自弃”。圣贤的境界并不是尧舜的专利，只要我们肯去除自暴的毛病，虚心开卷、耐心学习，再避免自弃的心理，勇于承担身体力行，就是一个普通人，也能干一番轰轰烈烈的大事！（完）